الهجري <=> الميلادي
يوم	شهر	سنة
هجري
ميلادي

مايو 2012
س	ح	ن	ث	ر	خ	ج
			1	2	3	4
5	6	7	8	9	10	11
12	13	14	15	16	17	18
19	20	21	22	23	24	25
26	27	28	29	30	31

الإيمان قول وعمل
وهذا فيه رد على المرجئة الذين يجعلون مجرد القول كافيا فأخبر أنه لا بد من قول وعمل إذ الإيمان قول وعمل لابد من هذين كما قد بسطناه في غير هذا الموضع وبينا أن مجرد تصديق القلب ونطق اللسان مع البغض لله ولشرائعه والاستكبار على الله وشرائعه لا يكون إيمانا باتفاق المؤمنين حتى يقترن بالتصديق عمل صالح

للطحال
يشوى «البصل» بقشره بعد حشوه «بالحبة السوداء» والشمر، ثم تؤكل «البصل» ة كسندوتش مع زيت الزيتون وقليل من الجبن أو الطحال المشوى، فإنه مفيد للطحال جداً، ويمكن تناول ذلك كل يومين أو ثلاثة.

يضرب للنهي عن الكذب.

هل تعلم الكلب يستطيع أن يسمع دقات الساعة وهو على بعد 40 قدم.

الخطابة: العلم الحديث الذي استعاضوا به عن التنويم المغناطيسي

نبت - النبت والنبات: ما يخرج من الأرض من الناميات، سواء كان له ساق كالشجر، أو لم يكن له ساق كالنجم، لكن اختص في التعارف بما لا ساق له، بل قد اختص عند العامة بما يأكله الحيوان، وعلى هذا قوله تعالى: }لنخرج به حبا ونباتا{ [النبأ/15] ومتى اعتبرت الحقائق فإنه يستعمل في كل نام, نباتا كان، أو حيوانا، أو إنسانا، والإنبات يستعمل في كل ذلك. قال تعالى: }فأنبتنا فيها حبا * وعنبا وقضبا * وزيتونا ونخلا * وحدائق غلبا * وفاكهة وأبا{ [عبس/27 - 31]، }فأنبتنا به حدائق ذات بهجة ما كان لكم أن تنبتوا شجرها{ [النمل/60]، }ينبت لكم به الزرع والزيتون{ [النحل/11]، وقوله: }والله أنبتكم من الأرض نباتا{ [نوح/17] فقال النحويون: قوله: (نباتا) موضوع موضع الإنبات (انظر: المدخل لعلم تفسير كتاب الله بتحقيقنا ص 290)، وهو مصدر. وقال غيرهم: قوله: (نباتا) حال لا مصدر، ونبه بذلك أن الإنسان هو من وجه نبات من حيث إن بدأه ونشأه من التراب، وإنه ينمو نموه، وإن كان له وصف زائد على النبات، وعلى هذا نبه بقوله: }هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة{ [غافر/67]، على ذلك قوله: }وأنبتها نباتا حسنا{ [آل عمران/37]، وقوله: }تنبت بالدهن{ [المؤمنون/20] الباء للحال لا للتعدية, لأن (نبت) متعد تقديره: تنبت حاملة للدهن. أي: تنبت والدهن موجود فيها بالقوة (تقدم للمؤلف الكلام على هذه الآية في مادة (الباء) )، ويقال: إن بني فلان لنابتة شر (انظر: المجمل 3/850)، ونبتت فيهم نابتة أي: نشأ فهم نشء صغار.