الأبتهاج بخلاصة العلاج-قبلان - مكتبة الصوتيات - صحيفة شبكة الجن والعفاريت الإسلامية الإلكترونية

فضل سورة البقرة

قال

رسول الله صلى الله عليه وسلم فى سورة البقرة

: "اقرؤوا البقرة فإنَّ أخذها بركة وتركها حسرة ولا يستطيعها البطلة

ملوك الآخره

المثني بن حارثة

هو المثني بن حارثة بن سلمة بن ضمضم بن سعد بن مرة الربعي الشيباني، قدم على النبي صلى الله عليه وسلم مع وفد قومه سنة تسع للهجرة وكان شجاعا جريئا حسن الرأى، بعثه أبو بكر إلى العراق وهو الذي هون على أبى بكر والمسلمين أمر الفرس وقد أبلى في قتالهم أعظم البلاء. بعثه عمر بن الخطاب مع أبي مسعود بن عبيد الثقفي للقاء الفرس فلقوهم عند ''قس الناطف '' فقتل أبو عبيد وأصيب المثني إصابة مات منها، وتزوج سعد بن أبي وقاص امرأته سلمى بنت جعفر من بعده، كان موت المثني قبل القادسية.

الأوامر والنواهي

شهوة المعصية
ومعلوم أن هذه المعاصي وإن كانت مستقبحة مذمومة في العقل والدين فهي مشتهاة في الطباع ومن شأن النفوس أنها لا تحب اختصاص غيرها بشيء وزيادته عليها لكن تريد أن يحصل لها ما حصل له وهذا هو الغبطة التي هي أدنى نوعي الحسد فهي تريد الاستعلاء على الغير والاستئثار دونه أو تحسده وتتمنى زوال النعمة عنه وإن لم يحصل ففيها من إرادة العلو والفساد والاستكبار والحسد ما يتقاضاها أن تختص عن غيرها بالشهوات فكيف إذا رأت الغير قد استأثر عليها بذلك واختص به دونها فالمعتدل منهم في ذلك الذي يحب الاشتراك والتساوي وأما الآخر فظلوم حسود وهذان يقعان في الأمور المباحة والأمور المحرمة لحق الله فما كان جنسه مباحا من أكل وشرب ونكاح ولباس وركوب وأموال إذا وقع فيها الاختصاص حصل بسببه الظلم والبخل والحسد

طبيب الشبكة

للزكام
توضع لبخة من «البصل» المسخن فوق العنق ناحية نهاية الشعر مع استنشاق بخار «البصل» ، وذلك بغلي بصلة مقطعة في ماء على نار هادئة.

أمثال

باءتْ عَرَارِ بِكَحْل

يقال ذلك لشيئين كل واحد منهما يكون بَوَاءً بصاحبه. وعرار وكحل بقرتان باءت إحداهما بالأخرى، والبواء السواء، يقال فلان بواء لفلان أي مثله، فإذا قٌتِل به رضي به قومه.

أذكار

دعاء من أصابته مصيبة
ما من مسلم تصيبه مصيبة فيقول كما أمره الله أنا لله وأنا إليه راجعون ، اللهم أجرني في مصيبتي واخلف لي خيراً منها إلا أخلف الله له خيراً منها

افهم قرآنك

لدن - لدن أخص من (عند) , لأنه يدل على ابتداء نهاية. نحو أقمت عنده من لدن طلوع الشمس إلى غروبها، فيوضع لدن موضع نهاية الفعل. وقد يوضع موضع (عند) فيما حكي. يقال: أصبت عنده مالا، ولدنه مالا. قال بعضهم: لدن أبلغ من عند وأخص (انظر مغني اللبيب ص 208). قال تعالى: }فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا{ [الكهف/76]، }ربنا آتنا من لدنك رحمة{ [الكهف/10]، }فهب لي من لدنك وليا{ [مريم/5]، }واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا{ [الإسراء/80]، }علمناه من لدنا علما{ [الكهف/65]، }لينذر بأسا شديدا من لدنه{ [الكهف/2]. ويقال من لدن، ولد، ولد، ولدى (انظر: اللسان (لدن) ). واللدن: اللين.