الهجري <=> الميلادي
يوم	شهر	سنة
هجري
ميلادي

فبراير 2012
س	ح	ن	ث	ر	خ	ج
				1	2	3
4	5	6	7	8	9	10
11	12	13	14	15	16	17
18	19	20	21	22	23	24
25	26	27	28	29

الأمر بالمعروف أفضل الأعمال
وتحقيق ذلك أن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر هو من أوجب الأعمال وأفضلها وأحسنها وقد قال تعالى ليبلوكم أيكم أحسن عملا وهو كما قال الفضيل بن عياض رحمه الله أخلصه وأصوبه فإن العمل إذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل وإذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتى يكون خالصا صوابا والخالص أن يكون لله والصواب أن يكون على السنة فالعمل الصالح لا بد أن يراد به وجه الله تعالى فإن الله تعالى لا يقبل من العمل إلا ما أريد به وجهه وحده كما في الحديث الصحيح عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يقول الله تعالى أنا أغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملا أشرك فيه غيري فأنا بريء منه وهو كله للذي أشرك وهذا التوحيد الذي هو أصل الإسلام وهو دين الله الذي بعث به جميع رسله وله خلق الخلق وهو حقه على عباده أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا والعمل الصالح الذي أمر الله به رسوله هو الطاعة فكل طاعة عمل صالح وهو العمل المشروع المسنون لأنه هو المأمور به أمر إيجاب أو استحباب فهو العمل الصالح وهو الحسن وهو البر وهو الخير وضده المعصية والعمل الفاسد والسيئة والفجور والظلم والبغي

لطرد الديدان
إعداد ملعقة حبة سوداء ناعمة، وثلاث حبات ثوم، وملعقة زيت زيتون، وبعض البهارات، وعشر حبات لب أبيض «حبوب الدباء» ، وتعد هذه المحتويات على طريقة الساندوتش وتؤكل في الصباح مع أخذ شربة شمر أو زيت خروع مرة واحدة فقط.

معناه قد فَرَط مِن الفعلِ ما لا سبيل إلى ردّه. انظر شرح المثل (الحديث ذو شجون) في هذا المعجم.

الكاتبة المعروفة ببنت الشاطىء هي عائشة عبد الرحمن. ولدت في دمياط بمصر عام 1913 وتوفيت عام 1998 م. تنقلت بين الوظائف والمناصب فعينت معيدة في كلية الآداب بجامعة القاهرة 1939 ـ 1942. ثم مفتشة اللغة العربية في وزارة التعليم العالي. ثم عينت أستاذة كرسي ورئيسة قسم اللغة العربية والدراسات الاسلامية في كلية الآداب بجامعة عين شمس 1962 ـ 1972. فأستاذة منتدبة للإشراف على بحوث الماجستير والدكتوراه في جامعة الأزهر سنة 1968. من مؤلفاتها العديدة: تراجم سيدات النبوة، التفسير البياني للقرآن الكريم، مع المصطفى صلى الله عليه وسلم، الحياة الإنسانية عند أبي العلاء المعري، الخنساء، معجم المحكم لابن سيده.

الثقيل : أول من يحضر ، وآخر من ينصرف

هلم - هلم دعاء إلى الشيء، وفيه قولان: أحدهما: أن أصله هالم (وهذا قول الخليل). من قولهم: لممت الشيء. أي: أصلحته، فحذف ألفها فقيل: هلم. وقيل أصله هل أم (وهذا مذهب الفراء. انظر: اللسان (هلم) )، كأنه قيل: هل لك في كذا أمه. أي: قصده، فركبا. قال عز وجل: }والقائلين لإخوانهم هلم إلينا{ [الأحزاب/18]، فمنهم من تركه على حالته في التثنية والجمع، وبه ورد القرآن، ومنهم من قال: هلما، وهلموا، وهلمي، وهلممن (قال سيبويه: هلم في لغة أهل الحجاز يكون للواحد، والاثنين، والجمع، والذكر، والأنثى بلفظ واحد. وأهل نجد يصرفونها. اللسان: هلم، والعين 4/56).