الخوف - الجزء الثانى - مكتبة الفيديو - صحيفة شبكة الجن والعفاريت الإسلامية الإلكترونية

ملوك الآخره

اليمان بن جابر

هو حسيل بن جابر بن ربيعة بن عمرو بن جروة، واليمان لقبه، وهو والد حذيفة، قال حذيفة: ما منعني أن أشهد بدرا إلا أني خرجت أنا وأبى الحسيل، فأخذنا كفار قريش، وقالوا إنكم تريدون محمدا، قلنا ما نريد إلا المدينة، فأخذوا علينا عهد الله وميثاقه أن ننصرف إلى المدينة، ولا نقاتل معه أحدا، ثم أتينا النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرناه، فقال: ''انصرفا نفي لهم بعهدهم ونستعين بالله '' .

الأوامر والنواهي

الاحسان هو العمل الصالح
والعمل الصالح هو الإحسان وهو فعل الحسنات وهو ما أمر الله به والذي أمر الله به هو الذي شرعه وهو الموافق لكتاب الله وسنة رسوله فقد أخبر الله تعالى أن من أخلص قصده لله وكان محسنا في عمله فإنه مستحق للثواب سالم من العقاب ولهذا كان أئمة السلف رحمهم الله يجمعون هذين الأصلين كقول الفضيل بن عياض في قوله تعالى ليبلوكم أيكم أحسن عملا قال أخلصه وأصوبه فقيل يا أبا علي ما أخلصه وأصوبه فقال إن العمل إذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل وإذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل حتى يكون خالصا صوابا والخالص أن يكون لله والصواب أن يكون على السنة وقد روى ابن شاهين واللالكائي عن سعيد بن جبير قال لا يقبل قول إلا بعمل ولا يقبل قول وعمل إلا بنية ولا يقبل قول وعمل ونية إلا بموافقة السنة ورويا عن الحسن البصري مثله ولفظه لا يصلح مكان لا يقبل

طبيب الشبكة

ترياق السموم
تهرس خمسة فصوص ثوم، وتخلط بفنجان عسل مذاب في مغلي «الحبة السوداء» ويشرب ذلك فوراً ويكرر صباحاً ومساء، بعد ذلك يتم الشفاء بإذن الله تعالى.
ويدهن بزيت «الثوم» مكان الألم إن كان من سم ثعبان، أو للمعدة من الخارج إن كان سماً مشروباً.

أمثال

عَلِقتْ مَعَالِقَها وصَرَّ الجُنْدَبُ

يضرب مثلا للشيء يثبت ويتأكد أمره، وللرجل يجب حقه ويلزم ذِمامُه. وأصله أن رجلا من العرب خطَب امرأة جميلة، فأعجبته فتزوجها، فلما أُدخلتْ عليه رأى قُبحا ودَمامة وسوادا، فقال ويلكِ مَن أنت! قالت زوجتُك فلانة، قال ما أنتِ بالتي رأيتُ، قالت (علقت معالقها وصرّ الجندب)، قال الحقي بأهلك, فأنتِ طالق. وكما يقال (جف القلم) يقال (علقت معالقها)، والجندب طائر صغير، وإذا طار صار له صرير. والعرب تقول (صرّ الجندب) للأمر إذا اشتدّ حتى يقلق صاحبه.

تعريفات من القرآن

أسماء السلع في القرآن الكريم

1. الآنية
2. الأثاث
3. الأقلام
4. الأوتاد
5. الجفان
6. الخياط
7. الدِّهان
8. السراج
9. السرُر
10. صحاف
11. الفخّار
12. القدور
13. القلائد
14. الكأس
15. المسد
16. المهد
17. الموازين
18. الأباريق
19. الأقفال
20. الأكواب
21. الأوعية
22. الجواب
23. الدّلو
24. الرّفرف
25. السرادق
26. السُّلّم
27. الصواع
28. العصا
29. الغطاء
30. الفراش
31. القسطاس
32. القوارير
33. الكرسي
34. الماعون
35. المصباح
36. المنسأة
37. النمارق.

افهم قرآنك

سفه - السفة: خفة في البدن، ومنه قيل: زمام سفيه: كثير الاضطراب، وثوب سفيه: رديء النسج، واستعمل في خفة النفس لنقصان العقل، وفي الأمور الدنيوية، والأخروية، فقيل: }سفه نفسه{ [البقرة/130]، وأصله سفهت نفسه، فصرف عنه الفعل (قال السمين الحلبي: قوله: (نفسه) في نصبه سبعة أوجه، أحدها - وهو المختار - أن يكون مفعولا به, لأن ثعلبا والمبرد حكيا أن (سفه) بكسر الفاء يتعدى بنفسه. ثم ذكر، الثالث: أنه منصوب على إسقاط حرف الجر، تقديره: سفه في نفسه. وراجع: الدر المصون 2/120، فقد أجاد وأفاد، وجمع وأوعى)، نحو: }بطرت معيشتها{ [القصص/58]، قال في السفه الدنيوي: }ولا تؤتوا السفهاء أموالكم{ [النساء/5]، وقال في الأخروي: }وأنه كان يقول سفيهنا على الله شططا{ [الجن/4]، فهذا من السفه في الدين، وقال: }أنؤمن كما آمن السفهاء ألا إنهم هم السفهاء{ [البقرة/13]، فنبه أنهم هم السفهاء في تسمية المؤمنين سفهاء، وعلى ذلك قوله: }سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها{ [البقرة/142