دعاء مؤثر و مبكي للشيخ العجمي..... - مكتبة الفيديو - صحيفة شبكة الجن والعفاريت الإسلامية الإلكترونية

فضل سورة البقرة

قال

رسول الله صلى الله عليه وسلم فى سورة البقرة

: "اقرؤوا البقرة فإنَّ أخذها بركة وتركها حسرة ولا يستطيعها البطلة

ملوك الآخره

أم المؤمنين جويرية بنت الحارث

هي جويرية بنت الحارث بن أبي ضرار بن حبيب بن عائذ بن مالك بن المصطلق، كان أبوها سيد بني المصطلق، وأسرت جويرية في غزوة بني المصطلق، سنة خمس أو ست للهجرة ووقعت في سهم ثابت بن قيس أو ابن عم له، وكاتبته عن نفسها ـ أي أن تفتدي نفسها من بمال ـ وذهبت إلى النبي صلى الله عليه وسلم تطلب منه العون، فقال لها: ''أو خير من ذلك أؤدي عنك كتابك وأتزوجك '' ، فقبلت وأسلمت وتزوجها النبي صلى الله عليه وسلم.
كان اسمها برة فسماها النبي صلى الله عليه وسلم جويرية، لم تزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الناس: أصهار الرسول صلى الله عليه وسلم، فأطلقوا من كان في أيديهم من أسرى بني المصطلق، فأعتق منهم يومها مائة أهل بيت، تقول عائشة: ''فما أعلم امرأة هي أعظم بركة على قومها منها '' . ولم تنجب جويرية للنبي صلى الله عليه وسلم.

الأوامر والنواهي

اختلاف الأمة
وهذا أيضا حال الأمة فيما تفرقت فيه واختلفت في المقالات والعبادات وهذه الأمور مما تعظم بها المحنة على المؤمنين فإنهم محتاجون الى شيئين الى دفع الفتنة التي ابتلى بها نظراؤهم من فتنة الدنيا والدين عن نفوسهم مع قيام المقتضى لها فإن معهم نفوسا وشياطين كما مع غيرهم فمع وجود ذلك من نظائرهم يقوى المقتضى عندهم كما هو الواقع فيبقى الداعي الذي في نفس الشيطان وشيطانه ودواعي الخير كذلك وما يحصل من الداعي بفعل الغير والنظير فكم من الناس لم يرد خيرا ولا شرا حتى رأى غيره لا سيما إن كان نظيره يفعله ففعله فإن الناس كأسراب القطا مجبولون على تشبه بعضهم ببعض

طبيب الشبكة

للحروق
يؤتى «بالعسل» ويخلط مع مقداره من الفزلين ويدهن به الحرق صباحاً ومساء حتى يتقشر الجلد المحروق.. ولسوف تجد بقدرة الله عز وجل أن الجلد كأنه لم يحرق من قبل.. أو تضرب بيضة في ملعقة عسل ويدهن بذلك مكان الحرق يومياً فإنه مفيد كذلك.

تعريفات من القرآن

أسماء الألوان في القرآن الكريم

1. الأبيض
2. الأخضر
3. الأحوى ''الأسود المائل للخضرة ''
4. الأسود
5. الأصفر
6. ومدهامتان ''الأخضر القريب من السواد ''

افهم قرآنك

سدس - السدس: جزء من ستة، قال تعالى: }فلأمه السدس{ [النساء/11]، والسدس في الإظماء، وست أصله سدس (في اللسان، قال الليث: الست والستة في الأصل: سدس وسدسة، ولكنهم أرادوا إدغام الدال في السين، فالتقيا عند مخرج التاء، فغلبت عليها، كما غلبت الحاء على العين في لغة سعد، فيقولون: كنت محهم، في معنى معهم. راجع: اللسان (ست) , وعمدة الحفاظ: سدس)، وسدست القوم: صرت ساسدهم، وأخذت سدس أموالهم، وجاء سادسا، وساتا، وساديا بمعنى، قال تعالى: }ولا خمسة إلا هو سادسهم{ [المجادلة/7]، وقال تعالى: }ويقولون خمسة سادسهم{ [الكهف/22]، ويقال: لا أفعل كذا سديس عجيس، أي: أبدا (انظر: اللسان (عجس) , والمجمل 2/493)، والسدوس: الطيلسان، والسندس: الرقيق من الديباج، والإستبرق: الغليظ منه.