الهجري <=> الميلادي
يوم	شهر	سنة
هجري
ميلادي

مايو 2012
س	ح	ن	ث	ر	خ	ج
			1	2	3	4
5	6	7	8	9	10	11
12	13	14	15	16	17	18
19	20	21	22	23	24	25
26	27	28	29	30	31

الناس ثلاثة
والناس هنا ثلاثة أقسام قوم لا يقومون إلا في أهواء نفوسهم فلا يرضون إلا بما يعطونه ولا يغضبون إلا لما يحرمونه فإذا أعطي أحدهم ما يشتهيه من الشهوات الحلال والحرام زال غضبه وحصل رضاه وصار الأمر الذي كان عنده منكرا ينهى عنه ويعاقب عليه ويذم صاحبه ويغضب عليه صار فاعلا له شريكا فيه ومعاونا عليه ومعاديا لمن ينهى عنه وينكر عليه وهذا غالب في بني آدم ترى الإنسان يسمع من ذلك مالا يحصيه إلا الله وسببه أن الإنسان ظلوم جهول فلذلك لا يعدل بل ربما كان ظالما في الحالين يرى قوما ينكرون على الحاكم والأمير ظلمه لرعيته واعتداءه عليهم فيرضي أولئك المنكرين ببعض الشيء من منصب أو مال فينقلبون أعوانا له وأحسن أحوالهم أن يسكتوا عن الإنكار عليه وكذلك تراهم على من يشرب الخمر ويزني ويسمع الملاهي حتى يدخلوا أحدهم معهم في ذلك أو يرضوه ببعض ذلك فتراه حينئذ قد صار عونا لهم وهؤلاء قد يعودون بإنكارهم إلى أقبح من الحال التي كانوا عليها وقد يعودون إلى ما هو دون ذلك أو نظيره وقوم يقومون قومة ديانة صحيحة يكونون في ذلك مخلصين لله مصلحين فيما عملوه ويستقيم لهم ذلك حتى يصبروا على ما أوذوا فهؤلاء هم الذين آمنوا وعملوا الصالحات وهم خير أمة أخرجت للناس يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويؤمنون بالله وقوم يجتمع فيهم هذا وهذا وهم من غالب المؤمنين فمن فيه دين وله شهوة يجتمع في قلبه إرادة الطاعة وإرادة المعصية وربما غلب هذا تارة وهذا تارة

للقوة والحيوية والنشاط
يشوى «البصل» بقشره ثم ينزع القشر ويعجن في عسل وسمن برى ويوضع في خبز قمح بلدي «كسندوتش» ويؤكل في الإفطار ويتبعه نصف لتر من حليب فإنه مفيد للغاية.

يقال ذلك لم يوقع نفسه في المكروه.

أن البومة تستطيع أن تدير رأسها بشكل دائري إلى كل الاتجاهات

أصعبُ شيء في الحياةِ أنْ يعرفَ الإنْسَانُ نَفْسَه، وأسْهَلُ شيء أنْ يَنصحَ غَيْرَه

هلك - الهلاك على ثلاثة (في المطبوعة: ذكر أن الهلاك على ثلاثة أوجه، ثم عدها أربعة، وتبعه في ذلك الفيروزآبادي في البصائر. لكن نجد أن السمين قال: الهلاك على أربعة أوجه، وذكرها. انظر: عمدة الحفاظ (هلك) ) أوجه: - افتقاد الشيء عنك، وهو عند غيرك موجود كقوله تعالى: }هلك عني سلطانيه{ [الحاقة/29]. - وهلاك الشيء باستحالة وفساد كقوله: }ويهلك الحرث والنسل{ [البقرة/ 205] ويقال: هلك الطعام. والثالث: الموت كقوله: }إن امرؤ هلك{ [النساء/176] وقال تعالى مخبرا عن الكفار: }وما يهلكنا إلا الدهر{ [الجاثية/24]. ولم يذكر الله الموت بلفظ الهلاك حيث لم يقصد الذم إلا في هذا الموضع، وفي قوله: }ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتى إذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا{ [غافر/34]، وذلك لفائدة يختص ذكرها بما بعد هذا الكتاب. والرابع: بطلان الشيء من العالم وعدمه رأسا، وذلك المسمى فناء المشار إليه بقوله: }كل شيء هالك إلا وجهه{ [القصص/88] ويقال للعذاب والخوف والفقر: الهلاك، وعلى هذا قوله: }وما يهلكون إلا أنفسهم وما يشعرون{ [الأنعام/26]، }وكم أهلكنا قبلهم من قرن{ [مريم/74]، }وكم من قرية أهلكناها{ [الأعراف/4]، }فكأين من قرية أهلكناها{ [الحج/45]، }أفتهلكنا بما فعل المبطلون{ [الأعراف/173]، }أتهلكنا بما فعل السفهاء منا{ [الأعراف/ 155]. وقوله: }فعل يهلك إلا القوم الفاسقون{ [الأحقاف/35] هو الهلاك الأكبر الذي دل النبي صلى الله عليه وسلم بقوله: (لا شر كشر بعده النار) (لم أجده, وقد تقدم ص 300)، وقوله تعالى: }ما شهدنا مهلك أهله{ [النمل/ 49]. والهلك بالضم: الإهلاك، والتهلكة: ما يؤدي إلى الهلاك، قال تعالى: }ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة{ [البقرة/195] وامرأة هلوك: كأنها تتهالك في مشيها كما قال الشاعر: - 469 - مريضات أوبات التهادي كأنما * تخاف على أحشائها أن تقطعا (البيت لمسلم بن الوليد في الحماسة البصرية 2/220، والحيوان 4/259. البيت نسبه المؤلف في المحاضرات للسعيد، وبعده: تسيب انسياب الأيم أخضره الندى * يرفع من أطرافه ما ترفعا انظر: محاضرات الأدباء 2/139, والحيوان للجاحظ 4/259, وعمدة الحفاظ (هلك) , وتفسير الراغب ورقة 129) وكني بالهلوك عن الفاجرة لتمايلها، والهالكي: كان حداد من قبيلة هالك، فسمي كل حداد هالكيا، والهلك: الشيء الهالك.