 السبت 4 فبراير 2012م
|
| جديد الأخبار | |
| جديد الصوتيات |
|
 القائمة الرئيسية
جديد مكتبة الصور جديد مكتبة الفيديو  جديد مكتبة الصوتيات التقويم الهجرى13 ربيع أول 1433 هـ تحويل التاريخفضل سورة البقرة
قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم فى سورة البقرة
التقويم الميلادى
ملوك الآخرهمجمع بن جارية هو مجمع بن جارية بن عامر بن مجمع بن العطاف بن ضبيعة الأوسي. جمع القرآن في حياة النبي صلى الله عليه وسلم وكان أبوه أحد المنافقين ومن أصحاب مسجد الضرار وكان مجمع يؤمهم بالصلاة في مسجد الضرار حتى حرقه النبي صلى الله عليه وسلم وظل مجمع حتى خلافة عمر فكلم بعضهم عمر ليدع مجمعا يؤم الناس فقال عمر: أوليس كان إمام المنافقين في مسجد الضرار فقال: والله الذي لا إله غيره ما علمت بشيء من أمرهم فتركه عمر يصلى.
الأوامر والنواهي
الناس ثلاثة
والناس هنا ثلاثة أقسام قوم لا يقومون إلا في أهواء نفوسهم فلا يرضون إلا بما يعطونه ولا يغضبون إلا لما يحرمونه فإذا أعطي أحدهم ما يشتهيه من الشهوات الحلال والحرام زال غضبه وحصل رضاه وصار الأمر الذي كان عنده منكرا ينهى عنه ويعاقب عليه ويذم صاحبه ويغضب عليه صار فاعلا له شريكا فيه ومعاونا عليه ومعاديا لمن ينهى عنه وينكر عليه وهذا غالب في بني آدم ترى الإنسان يسمع من ذلك مالا يحصيه إلا الله وسببه أن الإنسان ظلوم جهول فلذلك لا يعدل بل ربما كان ظالما في الحالين يرى قوما ينكرون على الحاكم والأمير ظلمه لرعيته واعتداءه عليهم فيرضي أولئك المنكرين ببعض الشيء من منصب أو مال فينقلبون أعوانا له وأحسن أحوالهم أن يسكتوا عن الإنكار عليه وكذلك تراهم على من يشرب الخمر ويزني ويسمع الملاهي حتى يدخلوا أحدهم معهم في ذلك أو يرضوه ببعض ذلك فتراه حينئذ قد صار عونا لهم وهؤلاء قد يعودون بإنكارهم إلى أقبح من الحال التي كانوا عليها وقد يعودون إلى ما هو دون ذلك أو نظيره وقوم يقومون قومة ديانة صحيحة يكونون في ذلك مخلصين لله مصلحين فيما عملوه ويستقيم لهم ذلك حتى يصبروا على ما أوذوا فهؤلاء هم الذين آمنوا وعملوا الصالحات وهم خير أمة أخرجت للناس يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويؤمنون بالله وقوم يجتمع فيهم هذا وهذا وهم من غالب المؤمنين فمن فيه دين وله شهوة يجتمع في قلبه إرادة الطاعة وإرادة المعصية وربما غلب هذا تارة وهذا تارة طبيب الشبكة
لالتهابات الكبد
هذا أمر يحتاج إلى صبر.. ولكن ما بعد الصبر و «الحبة السوداء» - بإذن الله- إلا الفرج.. تؤخذ لذلك ملعقة من طحين «الحبة السوداء» مع قدر ربع ملعقة من الصبر السقرطي، ويعجنا في عسل ويؤكل كل ذلك يومياً على الريق لمدة شهرين متتابعين. أمثالعنيّته تَشْفِي الجَرَبَ يضرب مثلا للرجل يُستشفَى برأيه وعقله. والعنيّة قَطِرانٌ وأخلاط تُجمَع وتُهنَأ بها الإبل الجربى فَتَشفَى بها.
هل تعلم
هناك فأر يسمى باسم ( فأر بكساس ) يقتل الزواحف السامة تلقائياً بمجرد اقترابها منه.
أذكارأذكار النوم
باسمك ربي وضعت جنبي وبك أرفعه إن أمسكت نفسي فارحمها، وإن أرسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين تعريفات من القرآنأسماء الأصنام الواردة في القرآن الكريم البعل: صنم من الذهب متعلق بقوم الياس ''عليه السلام '' .
سُواع: صنم بهيئة امرأة من زمان نوح ''عليه السلام '' . العجل: صنم السامريّ. العُزّى: الشجرة التي كانت تعبدها قبيلة غطفان. اللات: صنم قبيلة بني ثقيف وهو بصورة حجر بأربعة أطراف. مناة: صنم قبيلتي هذيل وخزاعة، وهما بين مكة المكرمة والمدينة المنورة. نَسر: صنم في ارض سبأ يعود تاريخه إلى زمان نوح ''عليه السلام '' . وَد: صنم بهيئة رجل قوي كانت تعبده قبيلة بني كلب. يعوق: صنم على هيئة حصان كان يُعبد بالقرب من صنعاء. يغوث: صنم من زمان نوح ''عليه السلام '' كان يعبد من قبل قبيلة مذحج. أنصاب: أسماء لاحجار في اطراف الكعبة وكان العرب يعبدونها ويذبحون القرابين عليها. البحثبلوك حكم
هناك طريقتان ليكون لديك أعلى مبنى: إما أن تدمر كل المباني من حولك، أو أن تبني أعلى من غيرك
افهم قرآنك
زمل
- }يا أيها المزمل{ [المزمل/1]، أي: المتزمل في ثوبه، وذلك على سبيل الاستعارة، كناية عن المقصر والمتهاون بالأمر وتعريضا (لعل المؤلف ههنا قد تأثر بالمعتزلة، فقد قال الزمخشري: كان رسول الله نائما بالليل متزملا في قطيفة، فنبه ونودي بما يهجن إليه الحالة التي كان عليها من التزمل في قطيفة، واستعداده للاستثقال في النوم كما يفعل من لا يهمه أمر، ولا يعنيه شأن.
ورد عليه ابن المنير فقال: أما قوله: إن نداءه بذلك تهجين للحالة التي ذكر أنه كان عليها فخطأ وسوء أب، ومن اعتبر عادة خطاب الله تعالى له في الإكرام والاحترام علم بطلان ما تخيله الزمخشري، فقد قال العلماء:
إنه لم يخاطب باسمه نداء، وإن ذلك من خصائصه دون سائر الرسل، إكراما له وتشريفا، فأين نداؤه بصيغة مهجنة من ندائه باسمه؟! انظر: الكشاف، وبهامشه الانتصاف 4/151.
- وقال البرسوي: وفي خطابه بهذا الاسم - أي المزمل - فائدتان:
أحدهما: الملاطفة، فإن العرب إذا قصدت ملاطفة المخاطب وترك المعاتبة سموه باسم مشتق من حالته التي هو عليها، كقول النبي لعلي لما رآه نائما قد لصق بجنبه التراب: قم أبا تراب، إشعارا بأنه غير عاتب عليه وملاطفة له، وكذلك قوله عليه السلام لحذيفة: قم يا نومان، وكان نائما، فقول الله تعالى له: (يا أيها المزمل) تأنيس وملاطفة ليستشعر أنه غير عاتب.
والفائدة الثانية: التنبيه لكل متزمل راقد ليلة لينتبه إلى قيام الليل، وذكر الله فيه. راجع تفسير روح البيان 10/203) به، والزميل: الضعيف، قالت أم تأبط شرا:
(ليس بزميل شروب للقيل) (قالته في رثاء ابنها:
وابناه وابن الليل *** ليس بزميل
شروب للقيل *** رقود بالليل
انظر شرح أشعار الهذليين 2/846، واللسان: زمل والقيل: شرب نصف النهار)
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
[ ام علي] [ 12/12/2010 الساعة 3:30 مساءً] 
الـصـفـحـة الـرئيسية
Powered by
v2.0.5 Copyright © dciwww.com
Copyright 2008 www.rogyah.com - All rights reserved
