خريطة الموقع
الجمعة 18 مايو 2012م

تجربة  «^»  طلسم سحر أخر يستخدموه السحرة لعنهم الله لعدة أغراض  «^»  طلسم سحر أخر يستخدموه السحرة لعنهم الله لعدة أغراض  «^»  طلسم سحر يستخدموه السحرة لعنهم الله لعدة أغراض  «^»  طلسم سحر للقتل والأيذاء  «^»  طلسم سحر للمحبه  «^»  طلسم سحر للمحبه  «^»  طلسم سحر عقدة  «^»  عقد سحر من نوع شعر  «^»  طلسم سحر من ورق جديد الصور
إبطال أعمال سحرية لاحقت عائلة سعودية من الجنوب للرياض  «^»  ضبط عمل سحري من خارج المملكة لسحر ضابط برتبة عميد بغرض «النقل  «^»  السجن والجلد لمشعوذ إستولى على نصف مليون ريال من سيدة  «^»  مشعوذ يحمل عملاً سحرياً من وافد في الرياض لرميه في بحر جدة  «^»  “أم عزو تسلم عليك يا قاسم” توقع “ساحر المعلمات”   «^»  شرطة الرياض تضبط «مشعوذين» أفارقة استولوا على مليون ريال من مواطن  «^»  امرأة يسحرها زوجها الأول حتى لا تُنجب  «^»  تنفيذ حكم القتل في سوداني مارس الدجل والسحر والشعوذة في المدينة  «^»  هيئة شمسان بأبها تطيح بوافد يمارس السحر والشعوذة  «^»  المقبل يؤكد انحسار ظاهرة السحر في المملكة: المتبقي قادم من الخارج جديد الأخبار
رقية السحر الشيخ عبد المحسن بن ناصر العبيكان  «^»  رقية المس عبد المحسن بن ناصر العبيكان   «^»  رقية العين الشيخ عبد المحسن بن ناصر العبيكان  «^»  دعاء ياسر الفيلكاوي  «^»  دعاء بصوت الشيخ ياسر الدوسري   «^»  أية الكرسي مكرره بصوت العجمي   «^»  دعاء للمرضى  «^»  الساحره العجوز الشيخ محمد اللحيدان  «^»  الأبتلاء سنة الله الشريم  «^»  رقيه شرعيه جمعية السراج المنير الأسلاميه جديد الصوتيات


مكتبة الصور
سحر التماثيل

 










[شاهد العرض الآلي]

صور القسم
FRAME
FRAME
FRAME
FRAME
FRAME
FRAME
FRAME
FRAME
هذا تمثال لرجل مسحور وأكثر هذا النوع من السحر في إفريقيا مع أن بعضهم يظن أنها آثار وجدت وهي في الحقيقة سحر مدفون
عدد الزياراتعدد مرات الإرسالعدد التعليقات
42100
FRAME
FRAME
FRAME
FRAME
FRAME
FRAME
FRAME
FRAME
هذا نموذج لسحر التماثيل وهو لرجل وامرأة وتظهر المسامير في تمثال الرجل وهي لإحداث الأذى فيه حسب نوع السحر
عدد الزياراتعدد مرات الإرسالعدد التعليقات
43900

<<  1  [ 2 ]  

RSS v0.91 FEED RSS v1.0 FEED RSS v2.0 FEED أضف الصفحة إلى facebook أضف الصفحة إلى Myspace أضف الصفحة إلى Microsoft live أضف الصفحة إلى My Yahoo أضف الصفحة إلى iGoogle برنامج قارىء RSS

 

القائمة الرئيسية


جديد مكتبة الأخبار

جديد مكتبة الجوال



التقويم الهجرى
27
جماد ثاني
1433 هـ

تحويل التاريخ
الهجري <=> الميلادي
يومشهرسنة

هجري
ميلادي

فضل سورة البقرة
قال

رسول الله صلى الله عليه وسلم فى سورة البقرة

: "اقرؤوا البقرة فإنَّ أخذها بركة وتركها حسرة ولا يستطيعها البطلة


التقويم الميلادى
مايو 2012
سحنثرخج
1234
567891011
12131415161718
19202122232425
262728293031

ملوك الآخره
مصعب بن عمير
هو مصعب بن عمير بن هاشم بن عبد مناف بن عبد الدار بن قصي بن كلاب من بني عبد الدار. من السابقين الأولين إلى الإسلام، أسلم في دار الأرقم بن أبي الأرقم وكتم إسلامه عن أهله خوفا منهم، حتى رآه أحدهم وهو يصلى فحبسوه في بيته حتى فر مع المهاجرين إلى الحبشة في الهجرة الأولى. ثم عاد إلى مكة، وظل بها حتى بعثه النبي صلى الله عليه وسلم مع وفد العقبة الأولى إلى يثرب ليعلم الناس القرآن ويصلي بهم، فكان أول سفير للرسول صلى الله عليه وسلم، وأسلم على يديه كثير من أهل المدينة منهم أسيد بن حضير، وسعد بن معاذ وسعد بن عباده، وكان يسمى بالمقرئ.
شارك في بدر وكان حامل اللواء في أحد وفيها استشهد عن عمر يناهز الأربعين عاما وقاتله هو ابن قمئة الليثي.
كان قبل إسلامه أنعم شباب قريش وأجملهم ولما استشهد لم يجدوا له كفنا غير ثوب إذا غطوا به رأسه ظهرت قدماه وإذا غطوا قدميه ظهرت رأسه. وفيه وفي إخوانه من شهداء أحد نزلت: {من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا} .

الأوامر والنواهي
أعظم الفتن
وإذا كان الكفر والفسوق والعصيان سبب الشر والعدوان فقد يذنب الرجل والطائفة ويسكت آخرون عن الأمر والنهي فيكون ذلك من ذنوبهم وينكر عليهم آخرون إنكارا منهيا عنه فيكون ذلك من ذنوبهم فيحصل التفرق والاختلاف والشر وهذا من أعظم الفتن والشرور قديما وحديثا إذ الانسان ظلوم جهول والظلم والجهل أنواع فيكون ظلم الأول وجهله من نوع وظلم كل من الثاني والثالث وجهلهما من نوع آخر وآخر ومن تدبر الفتن الواقعة رأى سببها ذلك ورأى أن ما وقع بين أمراء الأمة وعلمائها ومن تبعهم من العامة في الفتن هذا أصلها ويدخل في ذلك أسباب الضلال والغي الأهواء الدينية والشهوانية والبدع في الدين والفجور في الدنيا وذلك أن أسباب الضلال والغي التي هي البدع في الدين والفجور في الدنيا مشتركة تعم بني آدم لما فيهم من الظلم والجهل فيذنب بعض الناس بظلم نفسه وغيره بفعل الزنا أو التلوط أو غيره أو بشرب الخمر أو ظلم في المال بخيانة أو سرقة أو غصب ونحو ذلك

طبيب الشبكة
للعقم
يؤخذ غذاء الملكات فور استخدامه، ويشرب بعده كوب من حليب البقر عليه برادة قرن وحيد القرن قدر 3 مليجرام، ويستمر على ذلك لمدة شهر كامل.. فإذا شاء الله أن يمنحه الذرية كانت البشرى..
والله على كل شيء قدير.
وبالنسبة للمرأة تضع طلع النخل ممزوجاً بعسل النحل في رحمها قبل المباشرة بقليل ولتدعو الله أن يمنحها ذرية صالحة.

أمثال
لولا جلادي غنم تلادي
أي لولا قوتي وشجاعتي لسُلب ما أملك. يضرب مثلا في القوة والشجاعة في الدفاع عن النفس والثروة.

هل تعلم
القطة ترتبط بالمكان أكثر من ارتباطها بالأشخاص فلو كانت هناك قطة تعيش في شقة ثم جاء ساكن جديد فإنها تستمر في الحياة معه.. بينما نجد الكلب ارتباطه شخصي أي إذا ارتبط بشخص فإنه لا يفارقه و هو على استعداد للموت في سبيله.

أذكار
من استصعب عليه أمر
اللهم لاسهل إلا ماجعلته سهلاً وأنت تجعل الحزن إذا شئت سهلاً

تعريفات من القرآن
أسماء الأصنام الواردة في القرآن الكريم
البعل: صنم من الذهب متعلق بقوم الياس ''عليه السلام '' .
سُواع: صنم بهيئة امرأة من زمان نوح ''عليه السلام '' .
العجل: صنم السامريّ.
العُزّى: الشجرة التي كانت تعبدها قبيلة غطفان.
اللات: صنم قبيلة بني ثقيف وهو بصورة حجر بأربعة أطراف.
مناة: صنم قبيلتي هذيل وخزاعة، وهما بين مكة المكرمة والمدينة المنورة.
نَسر: صنم في ارض سبأ يعود تاريخه إلى زمان نوح ''عليه السلام '' .
وَد: صنم بهيئة رجل قوي كانت تعبده قبيلة بني كلب.
يعوق: صنم على هيئة حصان كان يُعبد بالقرب من صنعاء.
يغوث: صنم من زمان نوح ''عليه السلام '' كان يعبد من قبل قبيلة مذحج.
أنصاب: أسماء لاحجار في اطراف الكعبة وكان العرب يعبدونها ويذبحون القرابين عليها.

البحث

بلوك حكم
قَالَ النبيُّ صلى الله عليه وآله وسلم: ‏ارحَموا عَزيزاً ذلّ، ارحَموا غَنياً افتَقَر، ارحَموا عَالِماً ضَاعَ بين جُهّال

افهم قرآنك
نوش - النوش: التناول. قال الشاعر: - 454 - تنوش البرير حيث طاب اهتصارها * (هذا عجز بيت لأبي ذؤيب الهذلي، وصدره: فما أم خشف بالعلاية شادن وهو في شرح ديوان الهذليين 1/71, واللسان (نوش) ) البرير: ثمر الطلح، والاهتصار: الإمالة، يقال: هصرت الغصن: إذا أملته، وتناوش القوم كذا: تناولوه. قال تعالى: }وأنى لهم التناوش{ [سبأ/52] أي: كيف يتناولون الإيمان من مكان بعيد، ولم يكونوا يتناولونه عن قريب في حين الاختيار والانتفاع بالإيمان. إشارة إلى قوله: }يوم يأتي بعض آيات ربك لا ينفع نفسا إيمانها{ الآية [الأنعام/158]. ومن همز (وبها قرأ أبو عمرو وشعبة وحمزة والكسائي وخلف. الإتحاف ص 360) , فإما أنه أبدل من الواو همزة. نحو: أقتت في وقتت، وأدور، في أدور, وإما أن يكون من النأش، وهو الطلب.




Powered byبرنامج الموقع الشامل انفنتيv2.0.5
Copyright © dciwww.com
Copyright © 2008 www.rogyah.com - All rights reserved


الصور | المقالات | البطاقات | الجوال | الأخبار | الفيديو | الصوتيات | المنتديات | الرئيسية