 السبت 4 فبراير 2012م
|
| جديد الصور | |
| جديد الأخبار | |
| جديد الصوتيات |
|
 القائمة الرئيسية
جديد مكتبة الأخبار جديد مكتبة الفيديو  جديد مكتبة الصوتيات التقويم الهجرى13 ربيع أول 1433 هـ تحويل التاريخفضل سورة البقرة
قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم فى سورة البقرة
التقويم الميلادى
ملوك الآخرهسلمان الفارسي هو سلمان الفارسي، كنيته أبو عبد الله، ويعرف بسلمان الخير، سئل عن نسبه فقال: أنا سلمان ابن الإسلام. أصله من فارس.
كان مجوسيا ببلاد فارس، فبعثه أبوه ليأتيه بخراج ضيعة له، فمر بكنيسة للنصارى وهم يصلون، فأعجبته صلاتهم وقال: هذا والله خير من ديننا، فأقام عندهم حتى غابت الشمس، وسألهم عن أصل دينهم فقالوا: بالشام. ثم عاد إلى والده فأخبره الخبر، فقيده أبوه، ولكنه هرب إلى الشام، وراح يتنقل من الشام إلى الموصل إلى عمورية يخدم بعض أساقفتهم ليتعلم منهم الدين، كلما مات واحد ذهب إلى غيره، حتى حضر الموت ذلك الأسقف الذي بعمورية، فقال له سلمان: إلى من توصي بي؟ فقال: لا أعلم أحدا اليوم على مثل ما كنا عليه، ولكن قد أظلك نبي يبعث بدين إبراهيم الحنيفية، مهاجره بأرض ذات نخل، وبه آيات وعلامات لاتخفى، بين منكبيه خاتم النبوة، يأكل الهدية ولا يأكل الصدقة، فإن استطعت فتخلص إليه. ثم مات. فمر به ركب من العرب، فقال لهم: أصحبكم وأعطيكم بقراتي وغنمي وتحملوني إلى بلادكم؟ فطمعوا فيه فأسروه وباعوه ليهودي من وادي القرى، باعه بدوره ليهودي آخر من بني قريظة، فذهب به إلى المدينة، فما أن رآها سلمان حتى علم أنها مقصده، وأنها مهاجر النبي المتتظر، ومكث يخدم اليهودي حتى هاجر النبي صلى الله عليه وسلم، فأراد أن يتحقق من أنه رسول الله صلى الله عليه وسلم حقا، فأخذ سلمان شيئا من تمر وذهب به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال له: اجتمع عندي وأردت أن أتصدق به، فبلغني أنك رجل صالح ومعك رجال من أصحابك ذوو حاجة، فرأيتكم أحق به، فوضعه بين يديه، فلم يمد رسول الله صلى الله عليه وسلم يده، وقال لأصحابه: كلوا، فأكلوا. فقال سلمان في نفسه: هذه واحدة، ثم رجع. ثم أتاه ثانية بتمر آخر، فقال له: أحببت كرامتك فأهديت لك هدية، وليست بصدقة، فمد يده فأكل وأكل أكل أصحابه. فقال سلمان في نفسه: هاتان اثنتان. ثم رجع. ثم أتاه ثالثة في جنازة، وأخذ يحاول النظر إلى الخاتم في ظهره، فعلم رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أراد، فألقى رداءه، فرأى سلمان الخاتم فقبله وبكى. ثم جلس بين يديه يحدثه بخبره، وأسلم وحسن إسلامه. لم يشهد بدرا وأحدا لأنه كان عبدا، ثم أعانه المسلمون بأمر النبي صلى الله عليه وسلم حتى تحرر من العبودية. حضر سلمان الخندق، ولم يتخلف عن غزوة بعدها. وفي غزوة الخندق كان سلمان هو صاحب فكرة الخندق التي أنقذ الله بها المسلمين ورد كيد الأحزاب. ولما بدا الحفر أراد المهاجرون أن يكون سلمان معهم، فقالوا: سلمان منا. وقال الأنصار: سلمان منا. فأكرمه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأعلى قدره قائلا: سلمان منا آل البيت. وبعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم أقام سلمان في العراق، وكان عطاؤه خمسة آلاف، فإذا خرج عطاؤه فرقه وأكل من كسب يده. وكان يعمل بنسج الخوص ويعيش منه. وظل بالعراق حتى توفي سنة خمس وثلاثين في آخر خلافة عثمان رضي الله عنه. عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ''إن الجنة تشتاق إلى ثلاثة: علي وعمار وسلمان '' . الأوامر والنواهي
الرفق والصبر خلق الداعية
ولا بد في ذلك من الرفق كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ما كان الرفق في شيء إلا زانه ولا كان العنف في شيء إلا شانه وقال صلى الله عليه وسلم إن الله رفيق يحب الرفق في الأمر كله ويعطي عليه ما لا يعطي على العنف ولا بد أيضا أن يكون حليما صبورا على الأذى فإنه لا بد أن يحصل له أذى فإن لم يحلم ويصبر يفسد أكثر مما يصلح كما قال لقمان لابنه وأمر بالمعروف وانه عن المنكر واصبر على ما أصابك إن ذلك من عزم الأمور ولهذا أمر الله الرسل وهم أئمة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بالصبر كقوله لخاتم الرسل صلى الله عليه وسلم بل ذلك مقرون بتبليغ الرسالة فإنه أول ما أرسل أنزلت عليه سورةيا أيها المدثر بعد أن أنزلت سورة إقرأالتي بها نبئ فقال الله تعالى يا أيها المدثر قم فأنذر وربك فكبر وثيابك فطهر والرجز فاهجر ولا تمنن تستكثر ولربك فاصبر فافتتح آيات الإرسال إلى الخلق بالأمر بالإنذار وختمها بالصبر ونفس الإنذار أمر بالمعروف ونهي عن المنكر فعلم أنه يجب بعده الصبر وقال تعالى واصبر لحكم ربك فإنك بأعيننا وقال تعالى فاصبر على ما يقولون واهجرهم هجرا جميلا وقال فاصبر كما صبر أولو العزم من الرسل وقال فاصبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت وقال واصبر وما صبرك إلا بالله وقال واصبر فإن الله لا يضيع أجر المحسنين فلا بد من هذه الثلاثة العلم والرفق والصبر العلم قبل الأمر والنهي والرفق معه والصبر بعده وإن كان كل من الثلاثة لابدآ أن يكون مستصحبا في هذه الأحوال وهذا كما جاء في الأثر عن بعض السلف ورووه مرفوعا ذكره القاضي أبو يعلى في المعتمد لا يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر إلا من كان فقيها فيما يأمر به فقيها فيما ينهى عنه رفيقا فيما يأمر به رفيقا فيما ينهي عنه حليما فيما يأمر به حليما فيما ينهي عنه وليعلم أن اشتراط هذه الخصال في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مما يوجب الصعوبة على كثير من النفوس فيظن أنه بذلك يسقط عنه فيدعه وذلك مما يضره أكثر مما يضره الأمر بدون هذه الخصال أو أقل فإن ترك الأمر الواجب معصية وفعل ما نهى الله عنه في الأمر معصية فالمنتقل من معصية إلى معصية كالمستجير من الرمضاء بالنار أو كالمنتقل من دين باطل إلى دين باطل قد يكون الثاني شرا من الأول وقد يكون دونه وقد يكونان سواء فهكذا تجد المقصر في الأمر والنهي والمعتدي فيه قد يكون ذنب هذا أعظم وقد يكون ذنب ذاك أعظم وقد يكونان سواء طبيب الشبكة
للطحال
توضع لبخة على الجانب الأيسر أسفل الضلوع من معجون «الحبة السوداء» في زيت الزيتون بعد تسخينها مساء، ويشرب في نفس الوقت كوب مغلي حلبة محلى بعسل نحل، وتوضع عليه سبع قطرات من دهن «الحبة السوداء» ، وسوف يجد المريض إن شاء الله تعالى بعد أسبوعين متتابعين أن طحاله في عافية ونشاط فيحمد الله. أمثالأحمق من هَبَنَّقة هو رجل في قمة الحمق، من حماقته أن وضع في صدره قلادة حتى يعرف نفسه إذا ضاع.
هل تعلم
هل تعلم أن العالم المسلم ابن الهيثم هو مبتكر المنهج التجريبي في العلوم. وابن الهيثم هو عالم مهندس طبيب حكيم عارف بالعربية رحل إلى مصر واتصل بالحاكم بأمر الله الفاطمي. انقطع في آخر حياته للعلم والتصنيف. وله العديد من المؤلفات تزيد على السبعين ما بين كتاب ورسالة منها: «المناظر» على طريقة بطليموس، وكيفية الإظلال وتهذيب المجسطي وشرح قانون اقليدس. ويعتبر ابن الهيثم مبتكر المنهج التجريبي في العلوم والذي يقوم على المبادىء التالية:
أذكاردعاء زيارة القبور
السلام عليكم أهل الديار ، من المؤمنين والمسلمين ويرحم الله المُستقدمين منا والمستأخرين وإنا ، أن شاء الله بكم للاحقون تعريفات من القرآنأسماء أعضاء بدن الإنسان في القرآن الكريم 1. الآذان
2. الأذقان 3. الأرحام 4. الأصلاب 5. الأعناق 6. الأفئدة 7. الأمعاء 8. الأنف 9. البدن 10. البنان 11. الجلود 12. حبل الوريد 13. الحناجر 14. الدم 15. الرأس 16. السوءات- ''سوءة: عورة '' 17. الأصابع 18. الصدر 19. الظهر 20. العطف 21. القلب 22. اللحم 23. المضغة 24. الوتين 25. الأرجل 26. الأعقاب 27. الأعين 28. الأفواه 29. الأنامل 30. الأيدي 31. البطن 32. الجيد 33. الحلقوم 34. الخُرطوم 35. الرّقاب 36. الظفر 37. العضد 38. العظام 39. العُتق 40. الشّفة 41. الكعبين 42. الوريد البحثبلوك حكم
حديث شريف: اعملوا فكلٍ مُيسر لما خُلِقَ له
افهم قرآنك
لبن
- اللبن جمعه: ألبان. قال تعالى: }وأنهار من لبن لم يتغير طعمه{ [محمد/ 15]، وقال: }من بين فرث ودم لبنا خالصا{ [النحل/66]، ولابن: كثر عنده لبن، ولبنته: سقيته إياه، وفرس ملبون، وألبن فلان: كثر لبنه، فهو ملبن. وألبنت الناقة فهي ملبن: إذا كثر لبنها, إما خلقة, وإما أن يترك في ضرعها حتى يكثر، والملبن: ما يجعل فيه اللبن، وأخوه بلبان أمه، قيل: ولا يقال: بلبن أمه (قال العكبري: وهو أخوه بلبان أمه، لا بلبن أمه, لأن اللبن ما يحتلب من البهائم. قال الأعشى:
رضيعي لبان ثدي أم تقاسما * بأسحم داج عوض لا نتفرق
وقال أبو الأسود الدؤلي:
فإلا يكنها أو تكنه فإنه * أخوها غذته أمه بلبانها
انظر: المشوف المعلم 2/692). أي: لم يسمع ذلك من العرب، وكم لبن غنمك (قال التبريزي: وكم لبن غنمك، ولبن غنمك؟ أي: كم لبون غنمك؟
الكسائي: إنما سمع: كم لبن غنمك، كما تقول: كم رسل غنمك، أي: كم فيها مما يحلب؟ انظر: تهذيب إصلاح المنطق 1/124) أي: ذوات الدر منها. واللبان: الصدر، واللبانة أصلها الحاجة إلى اللبن، ثم استعمل في كل حاجة، وأما اللبن الذي يبنى به فليس من ذلك في شيء، الواحدة: لبنة، يقال: لبنه يلبنه (انظر: اللسان (لبن) )، واللبان: ضاربه.
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
الـصـفـحـة الـرئيسية
Powered by
v2.0.5 Copyright © dciwww.com
Copyright 2008 www.rogyah.com - All rights reserved
